مشيراً إلى أن أصول العنصرية التي ظهرت على جدول الأعمال مع وفاة جورج فلويد الذي توفي غرقاً نتيجة عنف الشرطة في 25 مايو في الولايات المتحدة الأمريكية تعود إلى زمن بعيد، لفت الطبيب النفسي البروفيسور الدكتور نيفزات تارهان الانتباه إلى أن العنصرية في أمريكا ليس لها جوانب بيولوجية فقط بل اقتصادية أيضاً، مشيراً إلى أن الجميع ضد العنصرية البيولوجية ولكن العنصرية الاقتصادية يتم الموافقة عليها بصمت، وأشار تارهان إلى أن سبب ردود الفعل الخطيرة في الحادث الأخير هو العنصرية الاقتصادية.
قدم الرئيس المؤسس لجامعة أوسكودار البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان تقييمات حول العنصرية وعلم النفس العنصري الذي ظهر على جدول الأعمال مع وفاة جورج فلويد في الولايات المتحدة الأمريكية.
وأشار البروفيسور الدكتور نيفزات تارهان إلى أن الإنسان لديه تطور أساسي في شخصيته وتطور في الهوية، وقال البروفيسور الدكتور نيفزات تارهان: "تطور الهوية مناسب جدًا لتعريف العنصرية. تطور الهوية هي أدوار اجتماعية. يبدو الأمر كما لو أن هذه الأدوار الاجتماعية مقبولة كأدوار بيولوجية ويتم إجراء نوع من التمييز في هذا الصدد. عندما تُذكر العنصرية، فإنها تُفهم بشكل عام على أنها عنصرية بيولوجية، وهي تمييز عرقي. حيث يجد الشخص أن عرقه/عرقها مميز، أيًا كان العرق الذي ينتمي إليه".
لقد دفعت البشرية ثمنًا باهظًا للغاية
ذكر البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان أن العديد من الأحداث المؤلمة وقعت في الماضي بسبب العنصرية ودفعت البشرية ثمنًا باهظًا وقال: "إن هتلر هو تجسيد للعنصرية. كان هتلر فاشيًا عنصريًا، وكان يعتبر عرقه هو العرق الآري. وفي وقت لاحق، أطلق على الأتراك واليابانيين حاملي الثقافة اليابانية. ووصف الفرنسيين بالعرق الأسود. كان يعتبر السود بالفعل عرقًا غير متطور وحتى أنه لم يعترف بهم كبشر. في باريس، تم إنشاء حدائق بشرية بالقرب من برج إيفل. كما أطلق هتلر على اليهود أيضًا اسم عرق الفطر. ماذا يعني هذا؟ عندما يكون هناك فطر في حديقة منزل أحدهم، يقوم المرء باقتلاعه من جذوره، وقد كتب ذلك كعقيدة نازية في كتابه "كفاحي" وأقنع الناس بذلك في ذلك الوقت. لقد حوّل العنصرية إلى أيديولوجية في ذلك الوقت. بدأ الحرب العالمية الثانية بادعاء أن "الشعب الألماني متفوق، وله الحق في السيطرة على العالم". وهكذا، أعطت الحضارة الغربية ثمرة العنصرية التي أدت إلى الحربين العالميتين الأولى والثانية. وبعد الحرب العالمية الثانية، أُعلن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948، والذي ينص على أن العنصرية خاطئة ومناهضة لحقوق الإنسان. ولكن بثمنين باهظين".
العنصرية ليست موجودة في الدساتير ولكنها مستمرة اجتماعيًا
وأشار البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان إلى أنه على الرغم من أن العنصرية يبدو أنه تم القضاء عليها، إلا أنها مستمرة اجتماعياً، وقال: "إنها ليست موجودة في دساتير الدول، ولكنها مستمرة اجتماعياً. لذلك، فإن العنصرية هي مفهوم حضاري. عندما نقول العنصرية، دعونا لا نفهم فقط العنصرية البيولوجية التي تتعلق بالجنس البشري. يمكننا أيضًا أن نفهم هذه العنصرية: على سبيل المثال، هناك تمييز ثقافي يتم الخلط بينه وبين العنصرية. في الواقع، التمييز الثقافي هو النظر إلى ثقافة أخرى على أنها ثقافة أقل. على سبيل المثال، فعل هتلر ذلك. في الواقع، استفاد هتلر من داروين عندما وضع عقيدته".
التمييز الديني هو أيضًا عنصرية
وأشار البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان إلى نوع آخر من العنصرية وهو العنصرية الدينية، وقال: "بعبارة أخرى، رؤية المرء لدينه على أنه أسمى من الأديان الأخرى. أولئك الذين لديهم هذا النوع من التفكير يقولون: "سيذهب الجميع إلى الجحيم إلا أنا، سأذهب أنا إلى الجنة، وسيذهب الناس من عرقي وديني إلى الجنة". هذه حالة تتعلق بمفهوم الله والتعاليم الدينية. هذا نوع من العنصرية الدينية والتمييز الديني. يمكن للإنسان أن يحمل هذا الاعتقاد ويعيش هذا الاعتقاد، ولكن إذا قلت 'لا يمكن للمسيحيين أن يدخلوا هنا' أو 'لا يمكن للمسلمين أن يدخلوا هنا' في الحياة الاجتماعية، فأنت تمارس العنصرية. لا يمكن لأحد أن يقول "لا يمكن للمسلمين دخول هذه المدرسة". هذا تمييز".
التمييز في ثلاثة مجالات هو ضد حقوق الإنسان
أشار البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان إلى أن التمييز في ثلاثة مجالات يُنظر إليه حاليًا على أنه انتهاك لحقوق الإنسان في العالم، وقال: "الأول هو التمييز العنصري. والثاني هو التمييز على أساس الهوية. والثالث هو التمييز المتعلق بالعمر والجنس. عندما تمارس التمييز ضد الناس فيما يتعلق بهذه المجالات، فأنت تتصرف ضد حقوق الإنسان."
القومية ليست عنصرية
قال البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان مشيرًا إلى أن القومية ليست عنصرية: "الانتماء إلى قومية ما كالانتماء إلى عائلة، كالانتماء إلى مدينة. يمكن للمرء أن يفرح ويفتخر ويسعد به. هذا شيء يتعلق بالانتماء وهو شعور جميل. ولكن، إذا تم تقييم هذا الشعور الجميل على أنه "نحن الأمة المتفوقة والأمم الأخرى ثانوية" وتم تهميش الناس، فهناك نوع من النرجسية هنا. تندرج جميع أشكال العنصرية تحت مفهوم النرجسية في علم النفس. الأولى هي النرجسية البيولوجية، والثانية هي النرجسية القومية، والثالثة هي النرجسية الاجتماعية. هناك أنواع مختلفة من النرجسية. في النرجسية، يرى الشخص نفسه مميزاً ومهماً ومتفوقاً ويرى الآخرين أقل شأناً. وهذا ليس وضعًا صحيًا. لا يوجد مجتمع صحي حيث يوجد هذا الفكر. لا يوجد سلام ولا عدالة. هناك نرجسية في علم النفس وراء العنصرية."
يمكن أيضًا أن تتم العنصرية دون إدراك ذلك
وفي إشارة إلى أنه لا يمكن حل مشكلة العنصرية دون معرفة وفهم ماهية النرجسية، قال البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان: "هناك حالة أخرى يجب التأكيد عليها في العنصرية وهي أن العنصرية يمكن أن تكون غير واعية. هناك أيضًا عنصرية خفية. أم بيضاء تسير مع طفلها ويأتي شخص أسود من الجهة المقابلة. تمسك الأم بيد الطفل وتجذبه نحوها. وهي لا تدرك ذلك. وهذا ما يسمى بالصورة النمطية التلقائية في علم النفس السياسي. الشخص ذو الصورة النمطية التلقائية هو في الواقع خائف من ذلك، فهو يفعل ذلك لأنه خائف. ولأنه خائف، فإنه يمارس التمييز."
التمييز هو أيضًا عنصرية
وأشار تارهان إلى أن التمييز ضد الناس هو أيضًا شكل من أشكال العنصرية، وقال: "كل أنواع التمييز في نمط الحياة مشمول في هذا الأمر. على سبيل المثال، وصف شخص عادي في الأناضول بالضحك والسخرية منه هو عنصرية. ومن الخطأ أن يكون ذلك من باب الفكاهة والاستخفاف بهم. وهذا أيضًا شكل من أشكال العنصرية وضد حقوق الإنسان. هناك تغذية نرجسية وإشباع للنرجسية وراء ذلك. يحاول الناس إرضاء أنفسهم بهذه الطريقة. وهذا ما يسمى في علم النفس باضطراب الفكر المهني. بعض الناس يصبحون نرجسيين في مهنتهم الخاصة. فهم يرون مهنتهم الخاصة على أنها مميزة ومهمة ومتفوقة وينظرون إلى الآخرين نظرة دونية. العنصرية أكثر شيوعًا في المجتمع أكثر مما نعتقد. النرجسية هي أيضاً وراء ذلك. في مصطلحاتنا، هناك شعور بمرض العبء والغرور. ولكن، إذا ملأت الغرفة بكل الشرور، فالغرور يفتح الباب، والكبرياء يفتح الباب، والكبرياء يفتح الباب، والكذب يفتح الباب".
العنصرية في الولايات المتحدة الأمريكية لها بعد اقتصادي أيضًا
مشيرًا إلى أن العنصرية في أمريكا ليس لها جوانب بيولوجية فحسب، بل لها جوانب اقتصادية أيضًا، قال البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان: "الجميع ضد العنصرية البيولوجية ولكنهم يوافقون بصمت على العنصرية الاقتصادية. لأن هناك مصلحة وراء ذلك. في هذه الحادثة الأخيرة، ظهرت ردود فعل خطيرة كهذه لأنها كانت عنصرية اقتصادية. لم يستطع الأمريكيون توقع ذلك. ومع ذلك، فإن 5 مواطنين أمريكيين يستهلكون حاليًا ما يستهلكه 25 مواطنًا في العالم. لقد استيقظ الشعب الأمريكي الآن وتفاعل. لكن العنصرية هي حالة عندما يستمر التمييز، تحدث العداوة. وعندما تتطور العداوة تحدث الشيطنة. وهذا يعني أن هناك كراهية على مستوى الشيطنة في قطاع من المجتمع. لقد تحول احتجاج بسيط في أمريكا إلى نهب. هذه أزمة اجتماعية. لقد تفجر الجرح النازف من مكان ما. وإذا لم تتم قراءة هذا الوضع بشكل صحيح، وإذا لم يتم القضاء على عدم المساواة في الدخل، فإن الأزمة ستنفجر من شرارة صغيرة."
لا توجد عنصرية عرقية في تركيا
أشار البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان إلى أنه لا توجد عنصرية في تركيا، وقال: "نحن كدولة لا نمارس العنصرية الاقتصادية. وبما أن شعبنا يعرف ذلك، فلا يمكن تبرير مزاعم العنصرية. كثقافة ومجتمع، نحن لا نمارس التمييز ضد الشخص الأسود. لأنه لا توجد عنصرية في الشارع. كمجتمع، نحن كمجتمع، نحن في الجانب الذي يفسد لعبة أولئك الذين يلعبون الألاعيب. لدينا سيادة في المجتمع قادمة من الإمبراطورية. لا يوجد تمييز في بنية شعبنا. كردي، تركي، لازي، الجميع يعيش في نفس المكان. دور الدولة مهم جداً في هذا الأمر. في ثقافتنا، هناك فهم يطيع الدولة ويثق بها. لا يوجد مثل هذا التمييز بين شعبنا."
الثقافة المشتركة هي العدو الأكبر للعنصرية
ذكر البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان أن ثقافتنا هي ثقافة المشاركة وقال: "ثقافة المشاركة هي أكبر عدو للعنصرية. ليس تديّن المرء أو ثروته وما إلى ذلك هو ما يحمي الإنسان. ما يحمي الإنسان هو محاسبته. إذا استطاع الإنسان أن يحاسب الخالق بضمير مرتاح، فإن هذا الإنسان لن يرتكب هذه الأخطاء. حتى وإن أخطأ، فكأن يدًا خفية، أو ملاكًا حارسًا يحمي الإنسان من الأخطاء. وهذا ما يسمى بقانون علم النفس الخفي. الضمير هو بالفعل انعكاس للخالق".
