في حالات العنف ضد الحيوانات التي يكون فيها تعريف "العنف" غير كافٍ، من الضروري لفت الانتباه إلى أسباب ارتكاب الفعل وليس إلى كيفية حدوثه. لأنه من المستحيل تعريف الحالة النفسية للأفراد الذين يرتكبون العنف ضد الحيوانات على أنها حالة صحية. ويصف الخبراء هؤلاء الأفراد بأنهم معادون للمجتمع، ويذكرون أنه يجب الأخذ بعين الاعتبار البيئة والأسر التي يعيشون فيها، خاصة خلال طفولتهم.
لقد شهدنا مؤخرًا أحد أقسى الأمثلة على العنف ضد الحيوانات مع جرو تم قطع قدميه وذيله، ونرى باستمرار أشخاصًا يرمون القطط ويقتلون النمل ويمارسون كل أنواع العنف ضد الحيوانات، ويقول الخبراء إن هذا الأمر في ازدياد ليس فقط في تركيا بل في جميع أنحاء العالم. في هذا الصدد، قامت وحدة علم النفس الشرعي في جامعة ولاية نيويورك بتطوير "مقياس العصيان الأخلاقي" لقياس قدرة الطب النفسي على التعرف على الشر كدراسة جنائية وإيجاد إجابات على العديد من الأسئلة مثل "لماذا يرتكب الناس العنف بهذه الطريقة؟ لماذا ازدادت نسبة العنف في المدارس في السنوات الأخيرة؟
ما هو نوع الانزعاج الذي يمثله هذا الوضع للكائنات الحية التي لا تدافع عن نفسها ولا تستطيع الرد؟ ما مدى دقة قراءة هذا الأمر على أنه مجرد عمل من أعمال العنف؟
يعزو عالم الاجتماع الأمريكي روبرت ميرتون مثل هذه الحالات الشاذة إلى القطيعة بين "المعايير والأهداف الثقافية والبنية الاجتماعية التي تجبر الأفراد على التصرف وفقًا لها وانسجامًا معها". ووفقاً لميرتون فإن بعض الناس قد يكونون أكثر عرضة من غيرهم للتوترات الناشئة عن التناقضات بين بنيتهم الشخصية وموقعهم غير المواتي في المجتمع وبين الأهداف الثقافية والوسائل المؤسسية التي قد تجعلهم أكثر عرضة للانحراف. وتؤدي هذه الظاهرة الاجتماعية إلى ارتكاب هؤلاء الأفراد للجرائم. إن القضاء على آليات الضبط الاجتماعي مثل العيب والإثم والأخلاق والآداب والأخلاق من خلال ما يسمى بـ "ضغط الجيرة" يضفي الشرعية على أعمال العنف هذه.
هؤلاء الأشخاص معادون للمجتمع
يشير الخبراء إلى أن العنف يتناسب عكسيًا مع زيادة مستوى تطور الناس. وبينما ينبغي أن ينخفض معدل العنف، إلا أنه يتزايد تدريجيًا. أهم ما يميز الأشخاص الذين يميلون إلى العنف هو أنهم معادون للمجتمع. فالأشخاص الذين لا يتوافقون مع المعايير الاجتماعية للمجتمع لديهم سمات شخصية معادية للمجتمع، ويمكن أن تكون القسوة على الحيوانات أمرًا طبيعيًا بالنسبة لهم. يرى الطبيب النفسي البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان أن أصل هذه الحالة الذهنية هو الابتعاد عن الطبيعة. يقول البروفيسور طارهان: "مع الثورة الصناعية، هيمن الإنسان على الطبيعة وظهرت عقلية تدمر الحيوانات مع البيئة بالقول "نحن كائنات أسمى". وبهذا طور الإنسان حركة معادية للبيئة ورأى في نفسه الحق في قطع النباتات وتدمير الطبيعة. ونتيجة للغطرسة الحديثة والثقة بالنفس الناشئة عن هذا الوضع، بدأ الإنسان في تدمير الطبيعة".
كل هذا عنف
يُسمى العنف ضد الحيوانات بالعنف الجسدي في الأدبيات الدولية. لا يوجد تعريف محدد للعنف ضد الطبيعة والحيوانات، لكن الخبراء يقولون إن تعريف العنف الجسدي لا فرق بين الحيوان والإنسان. في العالم الذي نعيش فيه، هناك عنف جسدي وعاطفي ونفسي وعنف جنسي ضد الحيوانات. ويشير الخبراء إلى صدمات الأطفال كسبب لكل ذلك. تقول الأستاذة الدكتورة نيفزت تارهان أنه إذا كان الطفل عرضة لإشعال الحرائق وتعذيب الحيوانات، فهذه أمثلة على الميل إلى الجريمة وعدم التعاطف وعدم الندم بعد الخطأ.
يجب تعلم التعاطف في الأسرة
كيف يتعلم الأطفال العنف؟
وفقًا للأبحاث، يتعلم الأطفال العنف من خلال النمذجة. الأمثلة الأساسية التي تعلم الأطفال العنف هي النماذج الحية. أما التلفاز وأفلام الكارتون فهي نماذج ثانوية. إذا لم يقم البالغون بتطبيع العنف ضد الحيوانات، فإن الأطفال لا يقتدون به. من أجل منع تطور الشخصية المعادية للمجتمع لدى الأطفال، يجب تعليم التعاطف في سن مبكرة. إذا كان هناك نقص في التعاطف، فإن إحدى العلامات الأولى لذلك هي القسوة على الطبيعة. إذا كان الطفل لديه ميل نحو العنف ضد الحيوانات، فإنه سيمارس العنف على من حوله عندما يكبر. يجب على الآباء تعليم أطفالهم مفهوم الرحمة والتعاطف. التعاطف هو الشعور بالمسؤولية تجاه عطش حيوان عطشان. وهذا الشعور ليس فطريًا بل يتم تعليمه لاحقًا.
الحداثة تزيد من العنف
كمجتمع تركي، نحن لا نوافق على العنف. في ماضينا، نحن مجتمع أنشأنا في الماضي مجتمعًا أسس لقالق بأجنحة مكسورة وبنى بيوتًا للطيور، ولا تزال هذه الثقافة مستمرة. نحن ننحدر من هذه الثقافة والجيل الجديد ينشأ دون أن يعرف هذه الأشياء. ومع ذلك، ينشأ الجيل الحالي تحت ضغط التعليم الحديث الذي يعلمهم أن يكونوا أنانيين. مع تأثير ذلك، قد يفتقر الشخص إلى الإحساس بالحيوانات. يقلل مرض الحداثة من التعاطف والحساسية تجاه الحيوانات. لذلك، هذا ليس فقط مرض المجتمع التركي. بل هو نتيجة للحداثة والأنانية التي تأتي مع الفردانية.
تراكم الغضب لدى الناس
نرى أن هناك بعض الحوافز الاجتماعية للعنف ضد الحيوانات. على سبيل المثال، الناس المتأثرون بالثقافة الشيطانية هم عبدة الشيطان. هنا يوجد مفهوم التلذذ بالعذاب. هناك، نرى في الغالب قطع رؤوس القطط وتعذيبها. يتم تشجيع ذلك كطقس ديني. إذا قلت اقتل كلبًا، فلن يفعلها الكثير من الناس، ولكن إذا قلت هذا الكلب مسعور، فإن الكثير من الناس سيؤذون هذا الكلب. كما أن زيادة التعاسة في الناس سببٌ أيضًا. هناك غضب متراكم في الناس وهم يرون التعبير الأكثر ضررًا في العنف ضد الحيوانات.
هذا هو تحقيق الأنا.
ما هو سبب العنف ضد الحيوانات؟
في مثل هذه الحالة، يريد الشخص إرضاء إحساسه بالسيطرة أو فكرة أنه في السلطة. ويحقق هذا الإشباع باستخدام العنف ضد الضعفاء والحيوانات والطبيعة. يحدث هذا الموقف عادةً عندما لا يستطيع إرضاء القوة التي بداخله ولا يجد استجابة. نسمي هذا إشباع الأنا. عندما يتمكن الشخص من إرضاء غروره، يشعر بالارتياح المؤقت. عندما يشاهد عذابه أمام الكاميرا، فإنه يستمتع بذلك. إذا شاركت الأم والأب في مثل هذا السلوك، فإن الطفل يراه سلوكاً مقبولاً.