وفقاً للخبراء، فإن تأنيب الضمير لا يعلن عن قدومه مسبقاً، بل يمكن أن يباغتك في أي مكان ويمسكك من عنقك. وانعدام الضمير مشكلة نفسية! تأنيب الضمير لا يعلن عن قدومه مسبقًا؛ وقلة الضمير مشكلة نفسية!
"الضمير هو همسة الله الحلوة"
قام الأستاذ المساعد في الطب النفسي في مستشفى جامعة أوسكودار NPISTANBUL، الأستاذ المساعد الدكتور ماهر يشيلدال، بتقييم مكانة الضمير في الطب النفسي.
وقال ماهر يشيلدال إن مقولة "الضمير همس عذب من الله" المتداولة على وسائل التواصل الاجتماعي ذات مغزى كبير، وقال: "الضمير ليس دائمًا همسًا عذبًا، بل الضمير شيء موجود داخل الإنسان، فالأخلاق هي الجانب الذي ينعكس في السلوك، فإذا كانت الأخلاق مفهومًا مسؤولاً عن العلاقات الخارجية والشؤون الخارجية للشخص، فإن الضمير يرتبط أكثر بالشؤون الداخلية والعالم الداخلي للشخص. وعادةً ما يكون مفهوم الضمير هو البوصلة التي تختبر ما إذا كانت تصرفات الشخص في عالمه الداخلي تتفق مع قيمه الخاصة أو نظرته للعالم أو القوانين الأخلاقية العالمية وتوجه الشخص لاتخاذ القرارات في الاتجاه الصحيح. إحدى الاستعارات المهمة المتعلقة بالضمير هي البوصلة الداخلية. وبما أنه تعريف ميكانيكي، مثل أي بوصلة، فإن لها إمكانية الضلال".
الضمير الاجتماعي والضمير الفردي مختلفان تمامًا عن بعضهما البعض
قال يشيلدال مشيرًا إلى أن هناك نوعين من الضمير وكلاهما مختلفان عن بعضهما البعض
"هناك الضمير الاجتماعي والضمير الفردي، وهو ما يسمى في بعض المصادر بالضمير الأساسي. والتمييز بين الضمير الاجتماعي والضمير الفردي مهم جداً هنا، فالطيار الذي ألقى القنبلة على هيروشيما بطائرة إينولا غاي في الحرب العالمية الثانية توفي عن عمر يناهز 92 عاماً. وقد عاش 60 عامًا بعد ذلك التاريخ، وفي كل مقابلة أجراها خلال تلك السنوات الستين قال إن ضميره كان مرتاحًا جدًا، لكنه ألقى القنبلة وانفجرت على ارتفاع 600 متر فوق هيروشيما. في حوالي الساعة الثامنة صباحًا، كان الناس ذاهبين إلى أعمالهم. حوالي 65 ألف شخص، عدد كبير جداً منهم في الخارج، احترقوا حتى الموت، والطيار الذي ألقى هذه القنبلة قال إنه كان مرتاحاً جداً ومرتاح الضمير لبقية حياته.
الضمير الاجتماعي يلعب دورًا كبيرًا في هذا الأمر
يبدو هذا تناقضًا مع تعريف الضمير، لكنه ليس كذلك. الضمير الاجتماعي هو ضمير تحدده المعايير الاجتماعية وهو في الواقع أكثر زيفًا. إنه أكثر علمانية. على سبيل المثال، الجميع يقول إنه يشعر بالأسف تجاه اللاجئين السوريين، لكن لا أحد يفكر في التبرع بواحد من الألف من كشف حساب بطاقته الائتمانية أو واحد من عشرة آلاف من راتبه. هذا هو الضمير الاجتماعي أو أن تكون علاقتنا بإسرائيل سيئة كدولة ولا نشرب الكولا. نحن نفعل شيئًا يغذي هذا الضمير الاجتماعي بفكرة سخيفة مفادها أن كل كولا نشربها تعود على إخواننا الفلسطينيين المسلمين كرصاصة. بالطبع، الضمير الاجتماعي ليس هكذا دائماً، ولكن جانبه العلماني هو بنية قوية جداً، وهو يلعب في المدرجات أكثر قليلاً وله صلة ضعيفة بالعالم الداخلي للشخص.
أما الضمير الداخلي فهو مختلف تمامًا
الضمير الداخلي ليس هكذا، على سبيل المثال، هل يمكن للطيار الذي ألقى قنبلة على هيروشيما أن يقتل 65 ألف شخص واحدًا تلو الآخر ويحرقهم حتى الموت؟ أعتقد أنه لا يستطيع. حتى لو كان يؤمن بهدف سامٍ وسامي جدًا، فإن آليته الداخلية على الأرجح ستوقفه في مكان ما بعد 100-200 شخص، إلا إذا كان هناك مرض كبير. لذا، فإن الضمير الاجتماعي في هذا الصدد، هو في الواقع بالون كبير في معظم الأحيان، لكن الضمير الداخلي ليس كذلك. أي أن الضمير الداخلي للشخص ليس كذلك".
الأنا الفائقة تضمن مرور الدوافع من خلال مرشح الضمير
ذكر ماهر يشيلدال أن الأنا الفائقة هي مفهوم يمكن أن نطلق عليه جزئيًا الضمير وقال ما يلي
"يتحدث فرويد عن الأنا والأنا الفوقية عند تعريفه للشخصية، وبصورة أدق عن الجهاز النفسي. وبعبارة أخرى، يصنفهما تقريبًا إلى الذات الدنيا والذات العليا. ووفقاً لفرويد، فإن الذات الدنيا، أي الأنا، تسعى دائماً وراء اللذة ويمكنها أن تفعل أي شيء لتحقيق هذه اللذة. الأنا العليا هي المفهوم الذي يمكن أن نسميه جزئياً بالضمير. إنه يسمح للدوافع القادمة من الهو بالمرور عبر مرشح. إنه يضمن مرورها من خلال فلتر المنطق والحكم، والأهم من ذلك من خلال فلتر الضمير. الأنا هو المكان الذي يصل فيه كل ذلك إلى التوازن. وترتبط الأنا العليا ارتباطًا وثيقًا بالعلاقات التي يقيمها الطفل مع أمه وأبيه في الفترة الأوديبية بين سن 3-6 سنوات من الطفولة".
مكان الضمير في الدماغ هو القشرة الأمامية للدماغ
قال ماهر يشيلدال، مشيرًا إلى أن مفهوم الضمير له جانب بيولوجي، "لقد وُجد أن الضرر الذي يلحق بالمنطقة التي نسميها التلفيف الحزامي الأمامي يضعف قدرة الشخص على التعاطف والقدرة العاطفية. لذلك، إذا كان للضمير مكان في الدماغ، فمن المحتمل أن يكون في القشرة الأمامية. ويمكن وصف القشرة الجبهية الأمامية والتلفيف الحزامي الأمامي بأنهما مكان الضمير".
تأنيب الضمير لا ينبئ بقدومه
قال ماهر يشيلدال، مشيراً إلى أن تأنيب الضمير هو شعور يشعر به الفرد، "لا يمكن تقييم تأنيب الضمير كمشكلة نفسية. إذا كنت قد ارتكبت جريمة أو خطيئة أو خطأ أو تصرفًا يُعتبر عاديًا من حيث المجتمع ولكنه يزعجك في عالمك الداخلي بسبب تلك الأنا الصلبة الفائقة، فلا يمكنك أن تضع رأسك على الوسادة مرتاحًا لبقية حياتك.
أو أنك ستكون في موقف الطالب الذي سيؤخذ إلى الامتحان الشفوي في أي لحظة، لأن ما يسمى بتأنيب الضمير لا ينبئ بقدومه. إنه لا يهيئك ويمكنه أن يمسك بك في أي مكان ويمسك بحلقك. هذا الألم الذي تشعر به في عالمك الداخلي هو ألم لا يمكن تفسيره بقلق نفسي أو اكتئاب أو حزن، لأنه حالة يوجهها الإنسان إلى نفسه ويسحق أفكاره ومشاعره ووجوده تحت عجلات ضميره الثقيلة".
وأشار يشيلدال إلى أن هناك أناسًا يعيشون بتأنيب الضمير مدى الحياة، ولكن هذا لا يمكن أن يسمى عيشًا، وقال: "هؤلاء الناس عمومًا لا يستطيعون أن يعيشوا حياة مريحة وسعيدة وهادئة في أقوالهم لأنهم لا يستطيعون أن يخففوا من التوتر والتشنج الذي يشعرون به في عالمهم الداخلي طوال حياتهم. ولكي يتمكنوا من العيش، يجب أن تكون هناك حالة مرضية خطيرة جدًا في المنطقة الأمامية من الدماغ، على سبيل المثال، يجب أن يكون هناك اضطراب خطير جدًا في الشخصية المعادية للمجتمع. إذا كان الشخص مصابًا باضطراب الشخصية المعادية للمجتمع، فهو لا يحتاج إلى محاسبة ضميرية لما فعله. فهو لا يسمح لعالمه الداخلي أن يضطهده بشأن الأشخاص أو الحيوانات التي قتلها أو اغتصبها".
وقال الطبيب النفسي ماهر يشيلدال، إن تأنيب الضمير قد يسبب تغيرًا كيميائيًا في المخ بعد فترة، وأن هناك دراسات حول هذا الأمر.