أُجريت دراسة استقصائية لفحص نظرة الشعب التركي إلى العطلة خلال فترة الجائحة وما إذا كانوا يلتزمون بالتدابير التي تقلل من خطر انتقال العدوى. وفقًا للدراسة التي أجريت تحت قيادة الأستاذ الدكتور إيبولفز سليمانلي، رئيس قسم علم الاجتماع بجامعة أوسكودار، قال 73.6 في المائة من المشاركين أنهم قضوا العيد في المنزل. وفي حين ذكر 13.8 في المائة من المشاركين أنهم يفضلون الالتقاء وجهاً لوجه مع أقاربهم في العيد، ذكر 53.2 في المائة من المشاركين أنهم يفضلون الالتقاء بأقاربهم عبر الإنترنت. في حين ذكر 35.9 في المائة من المشاركين أن الجائحة أثرت على طريقة التضحية، وذكر 46.8 في المائة أنهم ضحوا، وذكر 25.1 في المائة أنهم ضحوا بالوكالة، وذكر 28 في المائة أنهم لم يضحوا.
أجرى قسم علم الاجتماع في جامعة أوسكودار استطلاعاً بعنوان "عيد الأضحى في ظل الجائحة".
شارك في الاستطلاع 44 محافظة
قال رئيس قسم علم الاجتماع البروفيسور الدكتور إيبولفز سليمانلي إن 760 مشاركاً تتراوح أعمارهم بين 18 و70 عاماً من 44 محافظة في تركيا شاركوا في الاستطلاع الذي أجروه في ثاني وثالث ورابع أيام العيد، وظهرت نتائج مثيرة للاهتمام للغاية.
زيارة العيد محدودة في الجائحة
أشار سليمانلي إلى أن 26.4 في المائة من المشاركين قضوا العيد في عزلة تامة في المنزل، وقال: "أشار 54.3 في المائة إلى أنهم قضوا العيد في عزلة جزئية. وبالمثل، قال 13.8% من المشاركين أنهم فضلوا الالتقاء وجهاً لوجه مع أقاربهم في العيد، بينما ذكر 53.2% منهم أنهم فضلوا الالتقاء بأقاربهم عبر الإنترنت".
واعتبر 8.9% فقط أن 8.9% منهم اعتبروه عيداً
وتابع الأستاذ الدكتور إيبولفز سليمانلي كلامه على النحو التالي: "بالنسبة للسؤال حول ما إذا كانوا يعتبرون العطلة عطلة، ذكر 8.9 في المائة فقط من المشاركين أنهم يعتبرونها عطلة، بينما ذكر 10.3 في المائة منهم أنهم حصلوا على عطلة جزئية. في حين ذكر 73.6 في المئة من المشاركين أنهم قضوا العطلة في المنزل، بينما أجاب 43.8 في المئة من المشاركين على سؤال "أين قضيت العطلة في الفترة التي سبقت الجائحة" مع الأقارب، و38.2 في المئة في منزلي، و8.7 في المئة في منتجع لقضاء العطلة، و6.9 في المئة مع الأصدقاء المقربين. في حين أن سلوك المجموعة التي اعتبرت العطلة كإجازة ظل كما هو، لوحظ انخفاض كبير خاصة في زيارات الأقارب والأصدقاء المقربين".
تأثرت العطلة سلبًا بسبب الجائحة
قال البروفيسور الدكتور إيبولفز سليمانلي أن "55 في المائة من المشاركين يعتقدون أن للجائحة تأثيراً سلبياً على العطلة" وتابع كلامه على النحو التالي
"ذكر 11.6 في المائة من المشاركين في الاستطلاع أن العطلة لم تتأثر سلباً بالجائحة. غيرت الجائحة خطط الإجازة لدى 45 في المائة من المشاركين. وفي حين ذكر 16.3 في المائة من المشاركين أن العطلة خلال فترة الجائحة حققت توقعاتهم، ذكر 46.3 في المائة منهم أن توقعاتهم لم تتحقق. تظهر النتائج أن الجائحة كان لها تأثير سلبي على العطلة".
لن تكون مكالمات العطلة الرقمية هي المفضلة
ذكر البروفيسور د. سليمانلي أنهم سألوا المشاركين عما إذا كانوا يفضلون مواصلة لقاءات العيد الرقمية، التي شكلتها فترة الجائحة، في الأعياد المقبلة، وقال: "ذكر 21.4 في المئة من المشاركين أنهم يفضلون تبادل العيد عبر الإنترنت في الأعياد المقبلة، وذكر 47.2 في المئة أنهم لن يستخدموا المنصات الإلكترونية لتبادل العيد عبر الإنترنت، وذكر 37.4 في المئة أنهم قد يفضلونها جزئيًا. في حين ذكر 42.2 في المئة من المشاركين أنهم بذلوا جهدًا إضافيًا للعثور على أماكن أكثر عزلة يمكنهم قضاء بعض الوقت فيها خلال فترة الجائحة، وذكر 23.9 في المئة منهم أن العطلة خلال فترة الجائحة جعلتهم يشعرون بالوحدة".
تأثرت التضحيات أيضًا
في إشارة إلى أن الجائحة أثرت على الطريقة التي ضحى بها 35.9 في المئة من المشاركين، قال البروفيسور الدكتور إيبولفز سليمانلي: "ذكر 46.8 في المئة من المشاركين أنهم ضحوا، وذكر 25.1 في المئة أنهم ضحوا بالوكالة، وذكر 28 في المئة أنهم لم يضحوا. وذكر 69.6 في المئة من المشاركين أنهم أرسلوا حصة من لحوم الأضاحي إلى أقاربهم وجيرانهم في عيد الأضحى".
لم يتم شراء ملابس خاصة للعيد
وذكر سليمانلي أن 82.6 في المئة من المشاركين أجابوا بالنفي على سؤال "هل اشتريتم ملابس جديدة للعيد هذا العيد؟ "، وذكر 14.7 في المئة من المشاركين أنهم اشتروا ملابس جديدة، بينما ذكر 2 في المئة أنهم تلقوا ملابس جديدة كهدية. أما بالنسبة لسؤال "هل تم تنظيف العيد والتسوق للعيد في منزلك؟ "، أجاب 43.3 في المئة من المشاركين بـ "نعم، تم ذلك"، وأجاب 18.6 في المئة منهم بـ "لا، لم يتم ذلك"، و38.2 في المئة منهم وضعوا علامة على خيار الإجابة "استمر التسوق والتنظيف المعتاد، ولم يتم ذلك بشكل خاص". في حين أن معدل المشاركين الذين فضلوا التسوق عبر الإنترنت خلال فترة الجائحة كان 25 في المائة، كان معدل المشاركين الذين فضلوا التسوق في العطلة بالذهاب إلى السوق أو متجر البقالة 50.1 في المائة".
انخفض معدل الذين ذهبوا لقضاء العطلة
مشيراً إلى أن 73.6 في المائة من المشاركين أجابوا بأنهم قضوا هذه العطلة في منازلهم خلال فترة الجائحة، قال البروفيسور الدكتور إيبولفز سليمانلي: "قضى 16.3 في المائة من المشاركين العطلة مع أقاربهم و1.3 في المائة مع أصدقائهم المقربين. بينما كان معدل أولئك الذين قضوا العطلة في منتجع العطلات قبل الجائحة 8.9 في المئة، انخفض هذا المعدل إلى 3.6 في المئة خلال فترة الجائحة. بالإضافة إلى ذلك، قضى 43 في المئة من المشاركين العطلة مع والديهم وأشقائهم، و41.6 في المئة مع أزواجهم وأطفالهم، و6.4 في المئة بمفردهم، و1.2 في المئة مع أصدقائهم".
الشعور بالوحدة والحزن كان فعالاً
وقال سليمانلي إن 23.9 في المائة من المشاركين شعروا بالوحدة خلال العيد، وأضاف: "أجاب 49.3 في المائة من المشاركين عن سؤال "كيف كان شعورك خلال فترة العيد" بالسعادة، و39.1 في المائة بالحزن، و11.6 في المائة بالتوتر والقلق والاضطراب.
لوحظ وجود تباعد اجتماعي خلال العيد
وفقًا للنتائج، ذكر 12.1 في المائة من المشاركين أنهم لم يتمكنوا من الالتزام بقواعد التباعد الجسدي حتى لو أرادوا ذلك خلال زياراتهم في العيد، بينما أجاب 56.4 في المائة بأنهم التزموا تمامًا بقواعد التباعد الجسدي، وتابع سليمانلي كلامه على النحو التالي
"أي من التصرفات مثل العناق والتقبيل والمصافحة وغيرها قمت بها للاحتفال بالعيد في هذا العيد"، وذكر 65.3 في المائة من المشاركين أنهم لم يقوموا بأي تصرف ينطوي على اتصال جسدي للاحتفال بالعيد، بينما أجاب 18.3 في المائة استخدموا طريقة خاصة للتحية مثل التلامس بين الكوع والكوع، و6.7 في المائة قبّلوا أيدي كبار السن، و5.5 في المائة صافحوا الناس، و3.2 في المائة عانقوا الناس، و1.1 في المائة قبّلوا خدود الناس. وبينما كان متوسط أعمار المشاركين الذين قبلوا الخد على الخد 34.5 في المئة، كان متوسط أعمار المشاركين الذين عانقوا الناس 28.6 في المئة".
العيد طقس اجتماعي جماعي
قال البروفيسور الدكتور إيبولفز سليمانلي إن الأعياد الدينية أو الوطنية مهمة جدًا في سياق خلق طقس ثقافي جماعي ومجال وحدة وتعاطف جماعي يتجاوز خصائصها الفريدة، "إن وجود هذا المجال الثقافي المشترك يوحد أيضًا بين الفرد والمجتمع، وبهذا المعنى له دور فريد من الناحية الاجتماعية. وفي هذا السياق، وعلى الرغم من أن عيد الأضحى عيد ديني، إلا أنه في الواقع طقس اجتماعي جماعي يجمع الناس بمشاعر وأفعال متنوعة في المجال العام والخاص، وبالتالي فهو طقس اجتماعي جماعي يكتسب أهمية في المجال الثقافي تتجاوز طبيعته الفريدة".
الظروف المتغيرة لا توفر نفس الرضا
قال البروفيسور الدكتور إيبولفز سليمانلي إن العيد يمكن الاحتفال به بطريقة ما حتى لو تغيرت الظروف، ولكن من المفهوم أنه لا يوفر نفس الإشباع ولا يخلق نفس المساحة الاجتماعية وتابع كلامه على النحو التالي
"وهذا يقودنا، كما هو الحال في العديد من القضايا الأخرى، إلى طرح أسئلة حول نظام العملية الانتقالية التي قابلناها خلال عملية الوباء وما بعدها، وإلى جهود الاستشراف الاجتماعي. نحن نرى مدى أهمية الكيفية التي يتم بها اختبار مفاهيم مثل التواصل والتفاعل والتآزر. ومع ذلك، يمكننا أن نتوقع أن ظواهر مثل الأعياد، حيث تكون هذه العوامل فعالة، هي ممارسات وطقوس اجتماعية تنتمي إلى المجال الثقافي وتصبح دائمة مع المشاعر والتكرار، وإذا ما تحول المجال الخاص والعام وإمكانات هذه المجالات مع الجائحة، فإنها ستتحول إلى طقوس جديدة مع مرور الوقت مع ممارسات متكررة ومشاعر معززة".