بينما لا يزال التحقيق في سبب وفاة الشقيقين البالغين اللذين عُثر عليهما متوفيين في منزلهما في الفاتح بإسطنبول جاريًا، يقوم الخبراء بتقييم البعد النفسي للمشكلة. وقد أكد الرئيس المؤسس لجامعة أوسكودار، الطبيب النفسي البروفيسور الدكتور نيفزات تارهان أن احتمال الانتحار مرتفع في مثل هذه الحالات، وأنه يجب معالجة البعد النفسي للقضية في هذه الحالة وإجراء "تشريح نفسي". وأشار تارهان إلى أن هناك دروساً يجب أن نتعلمها من هذه الحادثة كمجتمع، وذكر أنه يجب الحفاظ على علاقات الجيرة والقيم وتعزيز التواصل.
أجرى الرئيس المؤسس لجامعة أوسكودار، الطبيب النفسي البروفيسور الدكتور نيفزات تارهان تقييمات حول وفاة الأشقاء البالغين الذين يُعتقد أنهم انتحروا معًا في منزلهم في الفاتح.
يتم إجراء التشريح النفسي للجثة
وذكر البروفيسور الدكتور نيفزات تارهان أن البيانات التي سيتم الحصول عليها مهمة للغاية من أجل إجراء تقييم كامل للحادثة، وأنه يجب تقييم البعد النفسي للحادثة:
"إن وجود مادة السيانيد، وحقيقة أن هناك حالة وفاة جماعية تدل على أن احتمال الانتحار كبير. ووفقًا للمعلومات المتوفرة حتى الآن، فإن آخر شخص توفي هو الأخت، ولكن في مثل هذه الحالات من الصعب أن تقوم الأخت بذلك بمفردها. ولذلك، لا بد من تقرير تشريح كامل للجثة. هنا، يجب التعامل مع البعد الشرعي والبعد الاجتماعي والبعد النفسي للحالة بشكل منفصل. ما هو مطلوب بالنسبة للبعد الجنائي هو ما تم بالفعل، كيف وقعت الحادثة، هل هناك مجرمون، هل هناك أي حالة انتحار يتم التحقيق فيها. إذا أخذنا في الاعتبار البعد النفسي، يتم إجراء التشريح النفسي أيضاً في مثل هذه الحالات، تماماً كما يتم في علوم الطب الشرعي. في التشريح النفسي؛ يتم التحقيق في "لماذا حدثت هذه الوفاة، وكيف حدثت وما هي الديناميكيات النفسية في خلفية ذلك". لهذا، هناك حاجة أيضًا إلى بعض المعلومات حول خلفية الشخص. ووفقًا للمعلومات المتوفرة في الوقت الحالي، يعيش الأشقاء الأربعة في عزلة، وليس لديهم أي علاقات في المجتمع، وهذه معلومات مهمة بخلاف الأدوية".
هل أدى تأثير المرآة إلى انتحار الأشقاء الأربعة؟
كما قام البروفيسور الدكتور نيفزات تارهان بتقييم الأدوية المضادة للاكتئاب الموجودة في المنزل؛ "المعلومة الثانية المهمة في حالة الوفاة هذه هي أن مضادات الاكتئاب تستخدم بكثرة في المنزل. هناك ملف شخصي للأشقاء الذين يعانون من مشاكل في الصحة العقلية، والذين لا يتركون الكمبيوتر، والذين من المحتمل أن يكونوا مصابين بالسمنة. ووفقاً للقصص المتعلقة بالأشقاء، تظهر أيضاً بعض الاضطرابات السلوكية. نسمي هذا الوضع تأثير المرآة في الأشخاص أو العائلات التي تعيش بهذه الطريقة. وبعبارة أخرى، في تأثير المرآة، يُظهر الأفراد في الأسرة نفس التأثير، فهم يفكرون في نفس الأشياء. يرون العالم كتهديد، يرون العالم الخارجي كخطر. لا يثقون في أي شخص، بل يثقون في أنفسهم فقط. وهم يتشاركون ذلك حتى لا يظهروا ذلك للعالم الخارجي. نسمي هذا جنون الارتياب المشترك. إذا كان هناك جنون الارتياب المشترك، إذا كانوا يخلقون مساحة خاصة بهم من خلال عدم الثقة في أي شخص ويعيشون في هذه المساحة، فإن الوهم الذهاني يظهر لدى الأشخاص الذين يعانون من جنون الارتياب المشترك هذا. في مثل هذه الحالات، يقولون إن الموت أفضل من العيش بدون شرف. ووفقًا للقصة، رفضت هذه العائلة أيضًا عروض المساعدة وعبّروا لصديقهم المقرب عن أنهم يعتبرون ذلك إهانة. قد يكون هذا جنون العظمة الجماعي. وفقًا لأقوال الأصدقاء المقربين، ربما يكون الأشقاء البالغون قد انتحروا بفكرة أن الموت أفضل من العيش مظلومين وضحايا ومحتاجين".
من الضروري التحقيق في البنية القيادية في الأسرة
ذكرت الأستاذة الدكتورة نيفزت تارهان أن الأشخاص المصابين بجنون العظمة يعيشون بالخوف وأن الخوف هو أساس قراراتهم وقالت: "عندما يسود الخوف من المستقبل قد تكون هناك فلسفة للحياة مثل "إذا كان كل شيء سينتهي فلينتهي الآن بدلاً من العيش هكذا لمدة ثلاث سنوات وخمس سنوات". لا نعرف ما إذا كانت هناك مثل هذه الفلسفة في الحياة في الأسرة. وبحسب ما قيل في هذه القضية، يبدو أن الأخت الكبرى هي القائدة في هذه القضية، وقد يكون لديها مثل هذه الخطة لحماية إخوتها الآخرين، لا نعلم. علينا أن نرى ما سيكشف عنه الطب الشرعي. من ناحية أخرى، من الضروري أيضًا النظر إلى أساليب التواصل الاجتماعي للعائلة، وأساليب التواصل، وما قيل على الهاتف في المرة الأخيرة، وأين ذهبوا. على سبيل المثال، هناك بعض الطوائف في الغرب؛ عندما يتخذ قائد ما قرارًا ما، فإنهم جميعًا يفعلون ذلك، ينتحرون جماعيًا على سبيل المثال. ينبغي أيضًا تحليل ما إذا كانت هناك علاقة قيادة من هذا القبيل في هذا الحادث".
يجب تحليل الجوانب النفسية والاجتماعية على حد سواء
أكد البروفيسور الدكتور نيفزت تارهان أنه من الضروري أيضًا إجراء تقييم من حيث البعد الاجتماعي؛ "في هذه الحالة، من الضروري أيضًا تقييمها من حيث البعد الاجتماعي. في حالات الانتحار، يقوم هؤلاء الأشخاص بالاستعدادات كما لو كانوا ذاهبين في رحلة طويلة. يعطون دلائل بطريقة ما. قد يلاحظهم المحيطون بهم. هذه العائلة تسكن في عمارة سكنية، لكن حسب الروايات لا توجد علاقة جيرة هنا، ربما رفضوا ذلك، لا نعلم ذلك. في بعض الدول المتقدمة، نرى في بعض الدول المتقدمة أن منظمة الخدمة الاجتماعية تأخذ على عاتقها مسؤولية منع مثل هذه الحالات. عندما تكون هناك مثل هذه الحالات، تذهب مؤسسة الخدمة الاجتماعية إلى المنازل لترى إن كان هناك مشاكل في المجتمع والحي والبيئة وتضع تقريراً وتقدم توصيات. وإذا كانت هناك مشاكل واحتياجات صحية، يتم تقديم الدعم من الدولة".
على المجتمع أن يتعلم درسًا من هذه الحادثة
وأشار تارهان إلى أنه في هذه الحالة، إذا تم التعرف على حالة الأشقاء مسبقًا، فقد يكون من الممكن اتخاذ بعض الاحتياطات ويمكن دعم الأسرة، وقال: "الأشخاص الذين يعيشون مثل هذه الحياة المجتمعية يحتاجون بالتأكيد إلى الدعم. دعوني أعطي مثالاً من أحد مرضاي؛ كان هناك ارتباط خطير بين الأم والطفل. لم يسمح الطفل للأم بالتنفس. أخذنا الطفل إلى المستشفى لتلقي العلاج، بدأ هذا الطفل يقول لا، ليفعل شيئًا بمفرده. حتى أن الأم اختطفت الطفل. وفقًا لما قيل في حالة الأشقاء البالغين، هناك تغذية نفسية متبادلة. جميع الأطراف هنا تغذي بعضها البعض. ولو تم إدراك ذلك لكان بالإمكان الفصل بين الأشقاء بتقارير الخبراء وإعطاء العلاجات اللازمة لهؤلاء. علينا أيضًا أن نتعلم درسًا اجتماعيًا هنا. على جميع الجيران والناس في الحي أن يتعلموا درساً. نحن بحاجة إلى أن نكون أكثر وعيًا بمحيطنا وأن يكون لدينا تواصل أكثر حساسية. في ثقافتنا، هناك ثقافة الجيرة، أي أنه في الماضي كان هناك إناء الجيران في الماضي؛ ومن هنا تأتي مقولة "ما يُطبخ في البيت يقع على الجار". عندما كان الطعام يُطهى الطعام، كان يُعطى للجار. لقد ضعفت هذه الروابط. وهذا نتيجة للضرر الذي ألحقه بنا تحديثنا. وفي هذا الصدد، يجب علينا جميعًا أن نتوقف ونفكر في هذا الصدد، يجب أن نأخذ دروسًا لأنفسنا".
