Был проведен опрос с целью выяснить, как жители Турции воспринимают праздник в период пандемии и соблюдают ли они меры, снижающие риск передачи инфекции. Согласно результатам исследования, проведенного под руководством профессора, доктора Эбульфеса Сулейманли, заведующего кафедрой социологии Университета Ускюдар, 73,6 процента участников заявили, что провели Ид дома. В то время как 13,8 процента участников заявили, что предпочитают встречаться с родственниками на Ид лицом к лицу, 53,2 процента заявили, что предпочитают встречаться с родственниками по Интернету. 35,9 процента участников заявили, что пандемия повлияла на способ жертвоприношения; 46,8 процента заявили, что жертвовали, 25,1 процента заявили, что жертвовали по доверенности, а 28 процентов заявили, что не жертвовали.
Кафедра социологии Университета Ускюдар провела опрос на тему "Ид аль-Адха в пандемическом процессе".
В исследовании приняли участие представители 44 провинций.
Заведующий кафедрой социологии профессор д-р Эбулфез Сулейманлы сообщил, что 760 участников в возрасте от 18 до 70 лет из 44 провинций Турции проявили интерес к опросу, который они проводили во 2, 3 и 4 день Курбан-байрама, и что были получены очень интересные результаты.
Посещение Курбан-байрама ограничено в условиях пандемии
По словам Сулейманли, 26,4 % участников провели Ид в полной изоляции дома, а 54,3 % отметили, что провели его в частичной изоляции. Кроме того, 13,8 % участников опроса заявили, что предпочитают встречаться с родственниками на Ид лицом к лицу, в то время как 53,2 % заявили, что предпочитают встречаться с родственниками онлайн".
Только 8,9% считают этот день праздником
Профессор д-р Эбулфез Сулейманли продолжил свои слова следующим образом: "На вопрос о том, считают ли они праздник праздником, только 8,9 процента участников ответили, что считают его праздником, а 10,3 процента заявили, что у них был частичный праздник. Если 73,6 процента участников заявили, что провели отпуск дома, то на вопрос "Где вы проводили отпуск в период до пандемии?" 43,8 процента участников ответили: у близких родственников, 38,2 процента - в собственном доме, 8,7 процента - на базе отдыха, 6,9 процента - у близких друзей. В то время как поведение группы, считавшей отпуск отдыхом, осталось прежним, наблюдалось значительное снижение, особенно в отношении визитов к близким родственникам и друзьям".
На отдых негативно повлияла пандемия
Профессор д-р Эбулфез Сулейманлы заявил, что "55 процентов участников считают, что пандемия негативно влияет на праздник", и продолжил свои слова следующим образом:
"11,6 процента респондентов заявили, что пандемия не оказала негативного влияния на праздник. Пандемия изменила планы на отпуск у 45 процентов участников. В то время как 16,3 процента участников заявили, что отдых в период пандемии оправдал их ожидания, 46,3 процента заявили, что их ожидания не оправдались. Результаты показывают, что пандемия оказала негативное влияние на отдых".
Цифровые звонки в отпуске не будут предпочтительнее
Профессор д-р Сулейманли заявил, что они спросили участников, предпочитают ли они продолжать цифровые праздничные встречи, которые были сформированы в период пандемии, в предстоящие праздники, и сказал: "21,4 процента участников заявили, что они предпочтут онлайн-обмен мнениями на Ид в предстоящие праздники, 47,2 процента заявили, что они не будут использовать онлайн-платформы для обмена мнениями на Ид, и 37,4 процента заявили, что они могут частично предпочесть их. В то время как 42,2 % участников заявили, что приложили дополнительные усилия, чтобы найти более уединенные места, где они могли бы провести время в период пандемии, 23,9 % заявили, что праздник в период пандемии заставил их чувствовать себя одинокими".
Жертвы тоже пострадали
Отметив, что пандемия повлияла на то, как 35,9 процента участников жертвовали собой, профессор д-р Эбулфез Сулейманлы сказал: "46,8 процента участников заявили, что жертвовали собой, 25,1 процента заявили, что жертвовали по доверенности, а 28 процентов заявили, что не жертвовали. 69,6 процента участников заявили, что в праздник жертвоприношения они отправляли часть жертвенного мяса своим родственникам и соседям".
Для праздника не покупалась специальная одежда
На вопрос "Покупали ли вы новую одежду на Ид?" 82,6 процента участников ответили отрицательно, 14,7 процента заявили, что купили новую одежду, а 2 процента - что получили ее в подарок. На вопрос "Делали ли в вашем доме уборку и покупки на Ид?" 43,3 процента участников ответили "да, делали", 18,6 процента - "нет, не делали", а 38,2 процента отметили вариант ответа "Обычные покупки и уборка продолжались, специально ничего не делалось". В то время как доля участников, предпочитающих совершать покупки через Интернет в период пандемии, составила 25 процентов, доля участников, предпочитающих совершать праздничные покупки, посещая рынок или продуктовый магазин, составила 50,1 процента".
Доля тех, кто отправился в отпуск, снизилась
Профессор д-р Эбулфез Сулейманлы отметил, что 73,6 процента участников ответили, что в период пандемии провели этот праздник у себя дома: "16,3 процента участников провели праздник с родственниками и 1,3 процента - с близкими друзьями. Если до пандемии доля тех, кто провел отпуск на курорте, составляла 8,9 процента, то в период пандемии этот показатель снизился до 3,6 процента. Кроме того, 43 процента участников провели отпуск с родителями, братьями и сестрами, 41,6 процента - с супругами и детьми, 6,4 процента - в одиночестве и 1,2 процента - с друзьями".
Чувство одиночества и грусть оказались эффективными
Сулейманли отметил, что 23,9 процента участников чувствовали себя одинокими во время праздника, и добавил: "49,3 процента участников ответили на вопрос "Как вы себя чувствовали во время праздника?" как счастливые, 39,1 процента - как грустные и 11,6 процента - как нервные, тревожные и обеспокоенные".
Во время праздника наблюдалось социальное дистанцирование
Согласно полученным результатам, 12,1 % участников заявили, что не могли соблюдать правила физической дистанции, даже если бы хотели, во время посещения Ида, в то время как 56,4 % ответили, что полностью соблюдали правила физической дистанции, - продолжил Сулейманли:
"Какие из действий, таких как объятия, поцелуи рук, рукопожатия и т.д., вы совершили, чтобы отпраздновать Байрам в этот праздник?" 65,3 процента участников заявили, что не предпринимали никаких действий, связанных с физическим контактом, чтобы отпраздновать Байрам, в то время как 18.3 процента использовали особый способ приветствия, например, локоть к локтю, 6,7 процента целовали руки старших, 5,5 процента пожимали руки, 3,2 процента обнимали людей и 1,1 процента целовали людей в щеку. В то время как средний возраст участников, целовавшихся щека к щеке, составил 34,5 года, средний возраст участников, обнимавшихся с людьми, - 28,6 процента".
Курбан-байрам - это коллективный социальный ритуал
Профессор д-р Эбулфез Сулейманлы говорит, что религиозные или национальные праздники очень важны в контексте создания коллективного культурного ритуала, поля единства и симпатии, помимо их уникальных качеств: "Существование этого общего культурного поля также объединяет индивидуальное и социальное и в этом смысле играет уникальную роль в социальном плане. В этом контексте, хотя Ид аль-Адха является религиозным праздником, на самом деле это коллективный социальный ритуал, который объединяет людей различными эмоциями и действиями в общественной и частной сфере, и, следовательно, это коллективный социальный ритуал, который приобретает значение в культурном поле, выходя за рамки своей уникальной природы".
Меняющиеся условия не приносят прежнего удовлетворения
Профессор д-р Эбулфез Сулейманлы сказал, что праздник можно отмечать каким-то образом, даже если условия меняются, но при этом понимать, что это не приносит прежнего удовлетворения и не создает прежнего социального пространства, и продолжил свои слова следующим образом:
"Это заставляет нас, как и во многих других вопросах, задавать вопросы о порядке переходного процесса, с которым мы столкнулись во время пандемии и ее последствий, а также о социологических усилиях по прогнозированию. Мы видим, насколько важно, как переживаются такие понятия, как коммуникация, взаимодействие и единство. Однако мы можем предвидеть, что такие явления, как праздники, где эти факторы действуют, являются социальными практиками и ритуалами, которые относятся к сфере культуры и становятся постоянными с эмоциями и повторениями, и что если частная и публичная сфера и потенциал этих областей трансформируются в результате пандемии, то со временем они превратятся в новые ритуалы с повторяющимися практиками и усиленными эмоциями".