Une enquête a été menée pour examiner comment les Turcs perçoivent les vacances pendant la période pandémique et s'ils respectent les mesures visant à réduire le risque de transmission. Ebulfez Süleymanlı, directeur du département de sociologie de l'université d'Üsküdar, 73,6 % des participants ont déclaré passer l'Aïd chez eux. Alors que 13,8 % des participants ont déclaré qu'ils préféraient rencontrer leurs proches en personne pendant l'Aïd, 53,2 % ont déclaré qu'ils préféraient rencontrer leurs proches en ligne. Alors que 35,9 % des participants ont déclaré que la pandémie avait affecté la manière de faire des sacrifices, 46,8 % ont déclaré qu'ils faisaient des sacrifices, 25,1 % ont déclaré qu'ils faisaient des sacrifices par procuration et 28 % ont déclaré qu'ils ne faisaient pas de sacrifices.
Le département de sociologie de l'université d'Üsküdar a mené une enquête intitulée "Eid al-Adha in the Pandemic Process" (L'Aïd al-Adha dans le processus pandémique).
Participation de 44 provinces
Ebulfez Süleymanlı, directeur du département de sociologie, a déclaré que 760 participants âgés de 18 à 70 ans et originaires de 44 provinces de Turquie avaient manifesté de l'intérêt pour l'enquête menée les deuxième, troisième et quatrième jours de l'Aïd et que des résultats très intéressants en étaient ressortis.
La visite de l'Aïd limitée en cas de pandémie
Selon Süleymanlı, 26,4 % des participants ont passé les vacances complètement isolés chez eux, tandis que 54,3 % d'entre eux ont déclaré avoir passé les vacances partiellement isolés. De même, 13,8 % des participants ont déclaré qu'ils préféraient rencontrer leurs proches en personne pour l'Aïd, tandis que 53,2 % ont déclaré qu'ils préféraient rencontrer leurs proches en ligne."
Seuls 8,9 % considèrent l'Aïd comme un jour férié
Le professeur Ebulfez Suleymanli poursuit ses propos comme suit : "À la question de savoir s'ils considéraient les vacances comme des vacances, seuls 8,9 % des participants ont déclaré qu'ils les considéraient comme des vacances, tandis que 10,3 % ont déclaré qu'ils avaient des vacances partielles. Alors que 73,6 % des participants ont déclaré avoir passé les vacances chez eux, 43,8 % des participants ont répondu à la question "Où avez-vous passé les vacances dans la période précédant la pandémie ?" chez des parents proches, 38,2 % chez moi, 8,7 % dans un centre de vacances, 6,9 % chez des amis proches. Alors que le comportement de ceux qui considèrent les vacances comme des vacances est resté le même, une baisse significative a été observée en particulier dans les visites aux parents proches et aux amis".
Les vacances ont été affectées par la pandémie
Ebulfez Süleymanlı a déclaré que "55 % des participants pensent que la pandémie a un impact négatif sur les vacances" et a poursuivi ses propos comme suit :
"11,6 % des personnes interrogées ont déclaré que la pandémie n'avait pas eu d'impact négatif sur les vacances. La pandémie a modifié les projets de vacances de 45 % des participants. Alors que 16,3 % des participants ont déclaré que les vacances pendant la période de la pandémie ont répondu à leurs attentes, 46,3 % ont déclaré que leurs attentes n'ont pas été satisfaites. Les résultats montrent que la pandémie a eu un impact négatif sur les vacances".
Les appels numériques pour les vacances ne seront pas privilégiés
Dr. Süleymanlı a déclaré qu'ils ont demandé aux participants s'ils préféraient continuer les réunions numériques de vacances, qui ont été façonnées par la période de pandémie, pendant les prochaines vacances, et a déclaré : "21,4 pour cent des participants ont déclaré qu'ils préféreraient les échanges en ligne pour l'Aïd pendant les prochaines vacances, 47,2 pour cent ont déclaré qu'ils n'utiliseraient pas les plateformes en ligne pour les échanges de l'Aïd, et 37,4 pour cent ont déclaré qu'ils les préfèreraient partiellement". Alors que 42,2 % des participants ont déclaré avoir fait un effort supplémentaire pour trouver des endroits plus isolés où passer du temps pendant la période de la pandémie, 23,9 % ont déclaré que les vacances pendant la période de la pandémie les avaient fait se sentir seuls".
Les sacrifices sont également touchés
Ebulfez Süleymanlı a déclaré : "46,8 % des participants ont déclaré qu'ils se sacrifiaient, 25,1 % ont déclaré qu'ils se sacrifiaient par procuration et 28 % ont déclaré qu'ils ne se sacrifiaient pas. 69,6 % des participants ont déclaré qu'ils envoyaient une partie de la viande sacrifiée à leurs parents et à leurs voisins lors de la fête du sacrifice".
Aucun vêtement spécial n'était acheté pour la fête
Süleymanlı indique que 82,6 % des participants ont répondu négativement à la question "Avez-vous acheté de nouveaux vêtements pour l'Aïd ?", "14,7 % ont déclaré avoir acheté de nouveaux vêtements, tandis que 2 % ont déclaré avoir reçu de nouveaux vêtements en cadeau". À la question "Le nettoyage et les achats de l'Aïd ont-ils été faits chez vous ?", 43,3 % des participants ont répondu "oui, cela a été fait", 18,6 % ont répondu "non, cela n'a pas été fait", et 38,2 % ont coché l'option de réponse "Les achats et le nettoyage habituels ont continué, cela n'a pas été fait spécialement". Alors que le taux de participants préférant faire leurs achats en ligne pendant la période de pandémie était de 25 %, le taux de participants préférant faire leurs achats de vacances en se rendant au marché ou à l'épicerie était de 50,1 %.
Le taux de ceux qui sont partis en vacances a diminué
Ebulfez Süleymanlı a déclaré que "16,3 % des participants ont passé les vacances avec leur famille et 1,3 % avec leurs amis proches". Alors que le taux de ceux qui ont passé les vacances dans le centre de vacances avant la pandémie était de 8,9 pour cent, ce taux a diminué à 3,6 pour cent pendant la période de la pandémie. En outre, 43 % des participants ont passé les vacances avec leurs parents et leurs frères et sœurs, 41,6 % avec leur conjoint et leurs enfants, 6,4 % seuls et 1,2 % avec leurs amis.
Les sentiments de solitude et de tristesse sont efficaces
Süleymanlı précise que 23,9 % des participants se sont sentis seuls pendant la fête et ajoute que "49,3 % des participants ont répondu à la question "Comment vous êtes-vous sentis pendant cette période de fête ?" en étant heureux, 39,1 % en étant tristes et 11,6 % en étant nerveux, anxieux et inquiets".
Une distanciation sociale a été observée pendant la fête
D'après les résultats, 12,1 % des participants ont déclaré qu'ils ne pouvaient pas respecter les règles de distance physique même s'ils le voulaient pendant leurs visites de l'Aïd, tandis que 56,4 % ont répondu qu'ils respectaient pleinement les règles de distance physique :
"65,3 % des participants ont déclaré qu'ils n'avaient pris aucune mesure impliquant un contact physique pour célébrer le Bayram, tandis que 18,3 % ont utilisé une méthode de salutation spéciale lors de leurs visites à l'occasion de l'Aïd.3 % ont utilisé une méthode de salutation spéciale telle que le contact coude à coude, 6,7 % ont embrassé la main des aînés, 5,5 % ont serré la main des gens, 3,2 % ont serré les gens dans leurs bras et 1,1 % ont embrassé les gens sur la joue. L'âge moyen des participants qui se sont embrassés joue contre joue était de 34,5 ans, tandis que l'âge moyen des participants qui ont serré des personnes dans leurs bras était de 28,6 pour cent".
L'Aïd est un rituel social collectif
Ebulfez Süleymanlı a déclaré que les fêtes religieuses ou nationales sont très importantes dans le contexte de la création d'un rituel culturel collectif, d'un champ d'unité et de sympathie au-delà de leurs qualités uniques : "L'existence de ce champ culturel commun unit également l'individu et le social et, en ce sens, il a un rôle unique en termes sociaux. Dans ce contexte, bien que l'Aïd al-Adha soit une fête religieuse, il s'agit en fait d'un rituel social collectif qui rassemble les gens par le biais de diverses émotions et actions dans les sphères publiques et privées, et qui transcende donc sa nature spécifique et gagne en importance dans la sphère culturelle."
L'évolution des conditions n'apporte pas la même satisfaction
Ebulfez Süleymanlı a déclaré que la fête peut être célébrée d'une certaine manière même si les conditions changent, mais il est entendu qu'elle ne procure pas la même satisfaction et ne crée pas le même espace social :
"Cela nous amène, comme dans beaucoup d'autres domaines, à nous interroger sur l'ordre des processus de transition que nous avons rencontré au cours du processus pandémique et de ses suites, ainsi que sur les efforts de prospective sociologique. Nous constatons l'importance de la manière dont des concepts tels que la communication, l'interaction et la solidarité sont vécus. Cependant, nous pouvons prévoir que des phénomènes tels que les vacances, où ces facteurs sont efficaces, sont des pratiques sociales et des rituels qui appartiennent à la sphère culturelle et deviennent permanents avec des émotions et des répétitions, et que si la sphère privée et publique et les potentiels de ces domaines sont transformés par la pandémie, ils se transformeront en nouveaux rituels au fil du temps avec des pratiques répétées et des émotions renforcées."